Noureddine-khababa

ليس الاعتراض على زيارة البابا، ولا على مبدأ التسامح، بل على التناقض المؤلم بين خطابٍ يُجمَّل للعلن، وواقعٍ داخلي لم يُنصف بعد أبناءه، ولم  يعالج جراحه بما يكفي من شجاعة وصدق.

يُقدَّم التسامح، في كثير من المناسبات، بوصفه قيمةً إنسانية عليا، وعلامةً على التحضّر والانفتاح، ودليلًا على الرقيّ السياسي والأخلاقي. غير أنّ هذه القيمة تفقد الكثير من معناها وصدقيتها حين تتحول إلى مشهدٍ بروتوكولي، أو إلى مادةٍ للاستهلاك الإعلامي، بدل أن تكون ممارسةً حقيقية نابعةً من قناعة فكرية وموقفٍ أخلاقي راسخ. فالتسامح، في جوهره، ليس قبلات  دبلوماسية، ولا خطابًا يُستدعى عند الحاجة، ولا صورةً تُلتقط في لحظة محسوبة، بل هو منظومة متكاملة تبدأ من احترام الإنسان داخل وطنه وفي الخارج، والاعتراف بحقه في الكرامة والاختلاف والذاكرة والانتماء وحرية الاعتقاد.

تظلّ الجزائر، بوصفها دولةً، في صدارة الالتزامات الأخلاقية والوطنية لدى أبنائها المخلصين. لقد ساهمنا، وسنستمر في المساهمة، في صونها والدفاع عنها بما نملك من جهدٍ فكري ومادي ونفسي، ولو اقتضى ذلك تضحياتٍ شخصية جسيمة على مستوى الصحة والأسرة والوقت.

ولا ينبع هذا الالتزام من دوافع ظرفية أو ردود فعل عاطفية، بل من قناعة راسخة بأنّ حماية الوطن مسؤوليةٌ مستمرة لا ترتبط بحملات دعائية، ولا تستدعي توجيهات إعلامية موسمية من جهاتٍ تفتقر إلى المصداقية أو إلى الاستقلالية المهنية. كما أنّنا لا نحتاج إلى تحريضٍ من أشخاص يخلطون – عمدًا أو جهلًا – بين مفاهيم سياسية أساسية ينبغي التفريق بينها بدقة، وهي:

عيسى: أيها الأستاذ

 لم تطاوعني المفردات أن أكتب وداعًا كما اعتاده الناس، ولا أن أنسج تعزيةً نمطيةً تشبه ما سبقها في البرود. منذ سماع خبر رحيلك يا عيسى بوسام، وأنا أتمتم في داخلي، أبحث عن رحمٍ فكّكته الأحداث؛ شارد الذهن في غربةٍ محتومة لا تُشبه إلا نفسها: بيوتٌ عاريةٌ من الحرارة الأسرية، ووجوهٌ لم تعد تشبه ما تركناه خلفنا.